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儒家文化與領(lǐng)導(dǎo)者心智提升-上海工慧企業(yè)管理

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    課程目標(biāo)
  1、儒家經(jīng)典精神直指人心;
  2、儒家經(jīng)典精神兼顧道術(shù);
  3、儒家經(jīng)典精神執(zhí)兩用中;
  4、儒家經(jīng)典精神綱常秩序;
  5、儒家經(jīng)典精神智者樂(lè)水;
  6、儒家經(jīng)典精神和諧之路;
  7、四大名著:形象演繹儒家文化精神;
  8、《五經(jīng)》五種中國(guó)式思維模式;
  9、儒家文化倫理精神。
  課程內(nèi)容
  一、什么是國(guó)學(xué)
  國(guó)學(xué):與西方文化相比,屬于本土文化領(lǐng)域。
  國(guó)學(xué):與現(xiàn)代文化相比,屬于傳統(tǒng)文化領(lǐng)域。
  國(guó)學(xué):與自然科學(xué)相比,屬于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。
  二、為何重視經(jīng)典
  和平時(shí)期,傳統(tǒng)文化回歸,已從現(xiàn)象反復(fù),固化為一種規(guī)律。傳統(tǒng)文化經(jīng)典精神,是中華文化的源頭活水;尋常日用的人生經(jīng)典,是共同語(yǔ)境下的游戲規(guī)則。
  經(jīng):常道,徑;典:典范、準(zhǔn)則。初讀感覺(jué)似曾相識(shí), 重讀總有新義悟出。
  三、儒家文化是國(guó)學(xué)的核心,儒家智慧解決人生五大問(wèn)題
  (1)個(gè)人能力修養(yǎng)提升
  (2)家庭和諧幸福構(gòu)建
  (3)社會(huì)人際交往健康
  (4)事業(yè)成長(zhǎng)永續(xù)輝煌
  (5)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)內(nèi)圣外王
  四、儒家文化的作用,通過(guò)十大核心理念傳播:
  (1)道德:道重客觀規(guī)律;德重主觀感受,為官之道,為政以德。
  (2)仁義:君仁臣義,文化認(rèn)同溫暖了制度的冰冷;上下有序,構(gòu)建成中國(guó)特色的社會(huì)關(guān)系。
  (3)孝悌: 仁之實(shí),事親,義之實(shí),從兄;孝悌,原來(lái)就是仁義的根源。
  (4)忠恕:盡心盡力就是“忠”,換位思考就是“恕”。德是把好處讓別人得到,恕是對(duì)別人的錯(cuò)誤能體諒寬容。
  (5)誠(chéng)信:只有真誠(chéng)發(fā)源于內(nèi),才能信約履行于外。今天的社會(huì)過(guò)度強(qiáng)調(diào)信,其實(shí)內(nèi)心愿意才是守約的前提。
  (6)學(xué)習(xí):“學(xué)”是汲取知識(shí),“習(xí)”是運(yùn)用知識(shí)。學(xué)而時(shí)習(xí),把知識(shí)轉(zhuǎn)化為能力,讓專(zhuān)業(yè)知識(shí)常識(shí)化才有用,習(xí)以為常。
  (7)志氣:“志”是目標(biāo),“氣”是動(dòng)力;孔子論立志,孟子說(shuō)養(yǎng)氣。有志氣,是中華民族生生不息、蓬勃發(fā)展的原動(dòng)力。
  (8)禮樂(lè):禮以節(jié)人,“禮”是對(duì)外正言行;樂(lè)以和情,“樂(lè)”是對(duì)內(nèi)調(diào)心性?!岸Y”為秩序,“樂(lè)”為和諧。
  (9)中庸:中庸,將是中華民族貢獻(xiàn)給全人類(lèi)未來(lái)的最高智慧之一。它強(qiáng)調(diào)不偏不倚、執(zhí)兩用中,無(wú)過(guò)無(wú)不及,是恰好、是適度、是科學(xué)發(fā)展觀。
  (10)知行:知是行之始,行乃知之成;理論指導(dǎo)實(shí)踐,實(shí)踐豐富理論; 知行合一,“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行”。
  五、企
  “企”,人,止也。企圖:愿景。
  “有德此有人,有人此有土,有土此有財(cái),有財(cái)此有用,德者本也,財(cái)者末也?!?非輕財(cái)而重德,乃先德而后財(cái)。(《大學(xué)》)
  企業(yè)文化是企業(yè)(形)的靈魂(神)。世間萬(wàn)物,先有形立而后有精神之立。形為神之體,神為形之用,只有體用雙全,方能神形兼?zhèn)?,事業(yè)乃可大可久,德澤天下。企業(yè)文化,對(duì)內(nèi)自律高效,增加凝聚力;對(duì)外樹(shù)立形象,提升品牌價(jià)值。
  六、孔子答嵇康自問(wèn)
  季康子問(wèn):“使民敬、忠以勸,如之何?”
  曰:“臨之以莊,則敬;
  孝慈,則忠;
  舉善而教不能,則勸?!?br>   七、五經(jīng)
  《周易》哲學(xué)思維:變化簡(jiǎn)易與進(jìn)取精神。
  《尚書(shū)》政治思維:書(shū)以道事與尊者叮嚀。
  《詩(shī)經(jīng)》藝術(shù)思維:《詩(shī)》言志與興于詩(shī)。
  《禮記》社會(huì)思維:禮的行為本質(zhì)與價(jià)值。
  《春秋》歷史思維:春秋微言及史實(shí)意義。
  八、四大名著的形象演繹
  《紅樓夢(mèng)》 演繹的是家運(yùn)的興衰,是身不修不可齊其家的經(jīng)典案例。
  《水滸傳》 傳述的是英雄的末路, 體現(xiàn)著舍生取義的社會(huì)人生價(jià)值。
  《三國(guó)演義》演繹的是歷史的滄桑,儒家文化核心理念的形象化解讀。
  《西游記》是中國(guó)式的成功學(xué)全書(shū),體現(xiàn)正心誠(chéng)意勵(lì)志篤行的成功之路。
 ?、?《三國(guó)演義》
  《三國(guó)演義》就這個(gè)名稱(chēng)本身而言,實(shí)際上就是演的儒家文化中的“義”,《三國(guó)演義》開(kāi)篇就是“桃園結(jié)義”,以“義”字開(kāi)篇,以“義”字作為主題。實(shí)際上,它就是在演繹著儒家文化中那些核心的理念“仁義以制天”。
 ?、?《水滸傳》
  《水滸傳》是變化著不同的道具,演繹著相同的主題。
  宋江是身在草莽,心在朝廷。宋江是儒家文化熏陶出的典型的士的形象。
 ?、?《紅樓夢(mèng)》
  《大學(xué)》說(shuō),修身齊家治國(guó)平天下。《紅樓夢(mèng)》就是身不修不可以齊其家的經(jīng)典案例。
  ⑷.《西游記》
  四大名著中,唯獨(dú)《西游記》西天取經(jīng)終成正果,是大團(tuán)圓、大勝利的結(jié)局,皆大歡喜,其價(jià)值意義別有味道。全書(shū)總論的一個(gè)問(wèn)題就是心態(tài)問(wèn)題,是講如何“誠(chéng)意、正心”,修煉一個(gè)人的心性直至成功的問(wèn)題。
  心態(tài)決定命運(yùn),成功其實(shí)就是一個(gè)修心的過(guò)程。整個(gè)《西游記》就是一個(gè)從收放心到修心的過(guò)程。心態(tài)決定成敗的“齊天大圣”觀念決定行為、行動(dòng)至上的“行者”——故天將降大任于斯人也,自古雄才多磨難
  在沙僧身上,“喜怒哀樂(lè)之未發(fā)”,這是《中庸》所追求的境界。沙僧是作為性情的一種表現(xiàn),沙僧其實(shí)是唐僧的影子,代表了唐僧的情。
  從成功學(xué)的角度來(lái)看,哪怕你是一介凡夫,平凡如沙僧,但只要你加入一個(gè)優(yōu)秀的團(tuán)隊(duì),你也能成功。
  注重團(tuán)隊(duì),贏在合作
  在西天取經(jīng)過(guò)程中,唐僧的團(tuán)隊(duì)各司其職,“你挑著擔(dān),我牽著馬”,師徒間緊密配合、互相勉勵(lì);“取經(jīng)大業(yè)”把他們團(tuán)結(jié)在一起,不斷地戰(zhàn)勝各種困難,最后終于取得成功。
  九、獸-----人-----神
  人性就是獸性與神性的糅合,人的修養(yǎng)和發(fā)展追求,就是一個(gè)不斷的遠(yuǎn)離動(dòng)物性,趨向神性的過(guò)程。不為圣賢,便為禽獸。但聞耕耘,莫問(wèn)收獲。
  

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